读《庄子》品匠人精神（上）

要说中国古代科技的发展，战国时期是一次质的飞跃。小到民间用具，大到攻城器械，都显示了战国时期科技的卓越。有关的记录，在《论语》里就提到过了，孔子就在其中十分肯定了工匠精神，朱熹将其解读为“治之已精，而益求其精也”。而一部《庄子》里，则记录了一系列的工匠技艺的故事，从而提到更多有关工匠精神的描写，其中最著名的，应该是大家耳熟能详的《庖丁解牛》了。

这个故事说的是一个屠夫给文惠君杀牛，但技术高超，连君主都被他的杀牛吸引住了，不由得问：“善哉！技蓋至此乎？”就是说：厉害！你的技术怎么那么高超啊？
屠夫就说了：“臣之所好者道也，進乎技矣。”意思是我喜欢研究，摸索万事之道，进而把这些道运用起来，提高了自己技术。接着他说，刚开始杀牛的时候，看到的牛就是一头牛，但杀了三年之后，眼里的牛就不是一头整牛了，而是一堆牛骨和牛肉的拼凑，在现在这个时候，杀牛完全可以闭着眼睛去杀，凭感觉就能把牛准确肢解了。在牛的肌肉、骨节之间都是有空隙的，用锋利的尖刀将这些空隙间的连接组织破坏掉，很快就能把牛分解掉了。

然后他又说“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”优秀的屠夫一年换一次刀，因为他们用刀去割的，但普通屠夫一个月就要换一次刀，因为他们用刀去砍的。而他自己呢？在用的这把杀牛刀用了整整十九年都没有换过！杀了上千头牛，但是刀刃好像是刚磨出来一样。技艺之高超，可见一斑！从而我们可以理解为：匠心精神贵在敬业守业，贵在精修钻研。

但是，庖丁最后却说：“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解， 如土委地。”意思是，尽管自己的技术已经出神入化了，但是还是会碰到困难的地方，那时候他就格外小心，集中注意力，动作缓慢而精确到位，终于把牛分解之后，牛就如一堆肉泥瘫在我的面前。那时候的我提刀而立，一种自豪感油然而生。从这里我们又可以理解为：匠心贵在迎难而上，贵在坚定不移。
而在庄子的另外一篇文章《梓庆为鐻》里，我们又对匠心精神有了进一步的理解：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”一开始就说这个叫梓庆的工匠在造悬挂钟鼓的架子，造得如鬼斧神工一般，见者无不惊叹。鲁国的主公就问了：“你究竟用了什么办法做得如此高明？”

梓庆就说，他是普通工人一个，并没有特别高明的技术，但是“臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。” 意思说：我将要开始工作了，就不敢乱耗精神，诚心斋戒以静心养性。而且斋戒不仅仅是一天两天的事情。 “

齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也！”

先斋戒三天，心中摒除奖赏、升官之念；斋戒五天，心中摒除荣誉、毁损之念；斋戒七天之后就觉得自己灵魂已经出窍，达到忘我的境界，这时候，我就完全忘记了其他思想，一门心思去造这种架子，到山中去找需要的材料，根据木头的形状去选择，去搭配，等选得差不多了，心中的架子已经被这些材料搭好，做到胸有成竹。然后再去付诸行动，架子就能做到“不然则已，则以天合天！”
整个故事里梓庆层层分析了制作鐻的技巧，让人印象最深的，肯定就是他如同一个虔诚的教徒，在做工作之前进行斋戒以静心，让自己忘掉名利，忘掉自我，忘掉一切，在宠辱皆忘、万事不惊之后，从而以一心一意的精神去完成一项工作，把工作做到精巧极致，鬼神仰叹为止。从这篇故事中，我们又可以理解为：匠心精神贵在无我之境，贵在天人合一。